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徽州的文化印記

2018-07-31 08:54:48 來源:安徽網庫 作者: 責任編輯: 點擊圖片瀏覽下一頁

 古徽州的意象黑白分明,猶如一部年代久遠的紀錄片,形象的精美都濃縮在一群群、一簇簇白墻黑瓦的徽派建筑上,這是徽州的文化印記。z1f安徽網庫 地方門戶新聞站

  徽州文化的興起源于徽商的崛起與商業的興盛!都尉富罩莞尽穼懙溃“秦郡于鄣,迄于宋元,命名縷更,”由于山地稀少,徽州人出外經商謀生似乎事出必然。“徽之俗,一賈不利再賈,再賈不利三賈,三賈不利猶未厭焉。”徽州人秉性的倔強由此可見,當然,徽州人對美好生活的追求也像大山一樣堅忍不拔,那山間腹地的一座座府邸豪宅,以及各色牌坊,就是不可磨滅的見證。這種文化實質的發達始自晚明的經濟動力,其杠桿之力無疑撬動了徽州文化巨石般滾動,帶動了徽州文化多方位的發展,包括收藏的興起。清初《四庫全書》輯佚民間版本,“后七子”之首的王世貞著作《書畫題跋錄》在其家鄉遍尋不到,只好求助徽商的收藏,方才免遭遺珠之憾。在此,徽州有一文化事件值得記述;罩莨偌澩舻览ピ埻跏镭懙冉阄娜艘话儆嗳嗽煸L徽州。z1f安徽網庫 地方門戶新聞站

  在交通不便的清代,以一人之力舉辦半官方的“雅集”,其浩浩蕩蕩的聲勢,實在是一個驚人的豪舉。正是這一文化豪舉打開了徽州開放的大門,也是徽州歷史上一次宏大的自我推銷。當時,汪道昆從徽州當地精選出二百多士子陪同百多江浙文人,其聲勢之浩大前無古人,恐至今也后無來者。這些士子既是導游,又是能夠陪同客人詩文吟唱的文化“伴游”。據徽州志記,此前晚明也有一些文人造訪徽州,如“性靈派”殿軍袁宏道(萬歷四十六年,即1618年),以及大名鼎鼎的錢謙益,他于1641年來徽州登黃山。袁宏道來徽州頗多感觸,他面對天都峰竟一時無語,忽而迸發四字:“如懸畫軸……”錢謙益就沒有袁宏道的吝嗇了,他在黃山記游中妙筆生花地寫道:“度云梯而東,有長松夭矯,雷劈之仆地,橫亙數十丈,鱗鬣偃蹇怒張。過者惜之。余笑曰:‘此造物者為此戲劇,逆而折之,使之更百千年,不知如何槎枒輪囷,蔚為奇觀也。吳人賣花者,揀梅之老枝,屈折之,約結之,獻春則為瓶花之尤異者以相夸焉。茲松也,其亦造物之折枝葉與!’千年而后,必有征吾言而一笑者。”z1f安徽網庫 地方門戶新聞站

  徽州地方文士吳廷簡基于對故鄉山水的諳熟,他將黃山視為天地間一件天造地設的書法“作品”:“凡遠山皆作草書,畫眉筆意,而黃山獨作隸書,鐵畫崚嶒,百里外便于諸峰迥異”。由此延伸,當今“黃山畫派”的確立,實在因巍巍黃山橫亙在那里,從而使得一撥善畫黃山的山水畫家聚攏在一起,有了較為相同的藝術趣味與追求,并形成一定風格的畫風、路數,從而為文化徽州有了新的鋪墊與提升。z1f安徽網庫 地方門戶新聞站

  劉秉升主編的《黃山志》中引了一段由南明孤臣轉入佛門的僧人檗庵正志記述黃山的文字:“黃山集于千仞數百仞削成之峰,凡千百里一望中:如天子有事與圜丘方澤,而羽林執役扈也;如修竹園林,一旦辱于斧斤,而新篁怒生也;如瀟湘日夕,有船聚泊,而叢檣指天也。”z1f安徽網庫 地方門戶新聞站

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